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万沈堂第五期“中原香文化研习班公益课”开课篇— —“香与中国人的关系”

作者:admin游览次数:153发表时间:2019-12-17

  作者:吕愔 万沈堂第五期公益课二组组长、国家三级心理咨询师、现于河南财经政法大学从事民商经济法研究、香文化使者

“香与中国人的关系”

  在我们的第一堂公益课,郭恒老师对此作了全面、立体而深刻的讲解:

  一、香以养德

  以香养性以馨养德,古人的香是内涵丰厚的妙物。它是芳香的,有椒兰芬茝,沉檀脑麝。又是审美的,讲究典雅、蕴藉、意境。有“焚香伴月”,有“香令人幽”,有“香之恬雅者、香之温润者、香之高尚者”,有祛疫避瘟香、愈疾香,有佛香、道香,有“冷香”、“暖香”,多姿多彩、情趣盎然。它更是“究心”的,能养护身心,开启性灵。在用香、品香上也讲究心性的领悟。所以才有了杜甫的“心清闻妙香”,苏轼的“鼻观先参”,黄庭坚的“隐几香一炷,灵台湛空明”。它切近心性之时,也切近了日常生活,切近了普通百姓。古人为什么几千年来对香始终情有独钟呢?从中国文化的特质观之,则答案尽明。中国文化的特质即是以“性命学说、人天整体观”为本体,以“道德化育”为能。

  道德是衡量一个人价值的根本尺度,道德高尚之人具有化育万物之功,泽惠于众生,行不言之教而功成。恰似一炷馨香燃尽自己播撒芳香而无求。汉初《春秋繁露执贽》用郁金草酿制的香酒来比喻圣德:“取百香之心”,“择于身者,尽为德音,发于事者,尽为润泽,积美阳芳香以通之天”,“淳粹无择,与圣人一也”。用香之礼能滋养品德,壮志强国。

  二、香以养性

  《道德经》又名《老子》,是春秋时期老子的哲学著作,它是中国历史上最伟大的名著之一,是道家哲学思想的重要来源,另外,它也是除了《圣经》之外被翻译成外国文字出版最多的世界文化名著。郭老师总结了隐藏于《道德经》十余个皆以“大”字起头、且深意相通的四字成语,个个都是至理名言。

  大智若愚

  智,智慧;愚,愚蠢。智与愚天生对立,但一句“大智若愚”却道出了最深刻的道理。愚是表象,智是本质,若愚之智,才是大智。

  大象无形

  象即是形,形即是象,大象无象,大形无形,大象如水,水无常形,

  任尔千变万变,我自随机应变。

  大音希声

  音者,声也;声者,音也。天地之“大音”即是无音,无音亦是有音,无音胜有音,无声胜有声。

  大巧若拙

  巧者,灵也:拙者,笨也。灵巧之极致,犹如笨也。拙笨显于表象,是为“大巧”,大巧者,唯若愚之大智者方可辨也。

  大方无隅

  方乃方正,亦为准则,隅是边缘,亦是角落。方正之大,其无角落;准则之宏,无缘可度。

  大成若缺

  成,即成功、成就,缺,即欠缺、残缺。人无完人,事无全事,再大之成就也宛有欠缺。

  大直若屈

  直是本真,屈是技法,直隐屈中,以屈存直,得常直也。

  大盈若冲

  盈者,满也;冲者,虚也。若冲之盈,方得长久,乃大盈也。

  大辩若讷

  口若悬河,乃善辩也;迟钝笨拙,口木讷也。辩之最高境界,隐于木讷之间,看似木讷,实为大辩之才也。

  大白若辱

  白者,清也;辱者,浊也。水不可至清,人不可至察,水至清则无鱼,人至察则无徒,清中无浊,然似有浊,看似有浊之清,清之极致,看似若辱之白,方为大白。

  大器晚成

  大的器物要经 过长时间的加工才能做成。后比喻能成大事的人成就显露得较晚。《老子 四十一章》:“大方无隅,大器晚成。

  “玉不琢不成器,人不学不知道”不论是任何知识唯有沉下心细细琢磨方可知道,简简单单的知道包含了多少辛勤与隐忍,水满则溢,月满则亏;自满则败,自矜则愚。人每日都在养心的路上与自己的较量,香是本性的食粮,颐养身心的良药。按照我国传统医学及哲学思想对人体的解读,人的本性才是根本的主宰。所以,为了本性的养护,我们祖先在汉代就形成了香气养性的完备理论体系。从此,香品也从不同的层面和角度肩负起了人们养性,养生的多重责任。成为了人们心性和身体都不可或缺的日常用品。

  三、香以养生

  中国传统香文化除了追求“香“所营造的空间的嗅觉之美外,更追求“香”所营造空间的气味养生效果。香的使用在古人的养生中居于不可取代的位置,是古人保有和调节健康的第一屏障。

  《黄帝内经》等许多中医经典也多有论述,如:“阳明虚,则心脾皆失所养,而血不生”,“阳明虚,则宗筋松弛纵,故手足痿而不用也,“阳明经虚,风邪外入,令人口眼歪斜,麻木不仁及惊风庢痫,手足搐搦,不省人事。”究其原因,“阳明虚,则恶气易入”。口鼻乃“阳明经”之窍,是人体防护的主要门户。

  传统香品为什么会有治未病之病的功效?其一以以阴阳论之,香药秉纯阳之气而生,为纯阳之物,有扶正祛邪,生发阳气之功:其二是香气对阳明经的养护有着特殊功效。“阳明经”为阳气生化之海,运行之通衢,对人体的健康十分重要,许多疾病都与“阳明经”有着直接的关系,被称之为人体齢“龙脉”。

  中国人用香的内涵是与儒家的基本思想相一致的,即在于使人在其有限的生命过程中,既能健康长寿,又能臻于天人合一之境,从而获得智慧的源泉,创造出真正能够造福社会荫福子孙的智慧之果,从而获得生命的无限延续,达到真正的长寿,青史留名,香火永续。所以古人用香首先是道德修养的需求,在古人的心目中,香是正气,是道德的标施。香气是衡量一个人人格品味及价值取向的尺度,是颐养性情启迪才思的妙物;又是驱疫辟秽,安神正魄的良药。

  古人用香绝不单纯对香味的追求,而重视的是心的宁静和本性的安逸,是为了对“性”和“命”两个方面无时不在的整体呵护与滋养,用香既不是形式的追求,也不单是祭祀的需求,更不是简单生活习惯和附庸风雅。

  香对人体的直接作用就是从养护“阳明经”入手,使“阳明经”达到健康状态,始终保有抵御“外邪”的能力,达到外邪不侵的目的。所以古人视香为保健养生,治未病之病的良药,且须臾不离。历史上也有许多记载香药来预防流感,瘟疫等传染性疾病的实例。如果人类能合理使用香药,不仅对防病治病,保健养生功莫大焉,而且芬芳的,正气充盈的良好环境更可以使人们心情愉悦,快乐健康的生活。

  正如郭老师说:中国人用香串起了中国传统文化。







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